“60年前草原母親展開的懷抱，正是今日鑄牢中華民族共同體意識的生動注腳。”內(nèi)蒙古科技大學(xué)原創(chuàng)話劇《額吉的草原》，創(chuàng)排于2024年，以“人民楷?！睒s譽(yù)稱號獲得者“草原母親”都貴瑪排除萬難養(yǎng)育28名孤兒的真實(shí)故事為原型，通過一個個溫暖的故事，生動再現(xiàn)了“三千孤兒入內(nèi)蒙”的民族團(tuán)結(jié)歷史佳話。話劇由內(nèi)蒙古科技大學(xué)、內(nèi)蒙古科技大學(xué)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生擔(dān)任演員，同學(xué)們用精湛的演技和真摯的情感，贏得了觀眾的廣泛好評。作為北疆文化進(jìn)校園的重要活動之一，這部話劇通過精心打磨的劇情和創(chuàng)新性的舞臺互動，為青年學(xué)生上了一堂別開生面的鑄牢中華民族共同體意識思政課。
深挖塵封的歷史記憶
《額吉的草原》團(tuán)隊(duì)以歷史鉤沉為創(chuàng)作起點(diǎn)，他們走訪了12位“國家的孩子”，建立了包含237份檔案、83小時口述史的“記憶庫”。在錫林郭勒盟檔案館的領(lǐng)養(yǎng)登記簿中，一份1959年的《保育員工作日志》成為劇本關(guān)鍵線索——時任保育員的都貴瑪在嚴(yán)寒中用羊皮襖包裹孤兒的細(xì)節(jié)，被創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提煉為劇中“生命襁褓”的象征場景，具象為“南方孤兒第一次穿上蒙古袍”的身份轉(zhuǎn)換時刻。這種“考古層析”式的史料解析，讓歷史從檔案卷宗躍升為具象化的集體記憶。學(xué)生編劇研讀烏蘭察布盟保育院1960年的《營養(yǎng)配給記錄》時，注意到一條“為體弱孤兒特供羊奶三日”的批注，遂將之作為全劇情感錨點(diǎn)。檔案中夾帶的褪色奶票與牧民捐贈清單形成互文，佐證了“草原額吉”群體將口糧配額讓給孤兒的奉獻(xiàn)精神。
運(yùn)用可感可知的藝術(shù)化表達(dá)
演出現(xiàn)場，馬頭琴演奏的《搖籃曲》貫穿全劇，琴弦震顫的頻率暗合牧民心跳節(jié)奏；長調(diào)與呼麥的多聲部交織，隱喻各民族文化的共生共融。舞臺中央垂落的108條流蘇隨著聲波共振起伏，宛如風(fēng)吹草浪的脈搏。舞美團(tuán)隊(duì)以“勒勒車年輪”為靈感，將舞臺化作層層擴(kuò)散的同心漣漪——當(dāng)孩子們與草原額吉在同心圓中心相擁，舞臺上空投影的“三千星辰”驟然點(diǎn)亮，完成從血緣家庭到民族大家庭的視覺升華。當(dāng)觀眾在蒙古袍的針腳中觸摸到草原母親的體溫，在長調(diào)的震顫里聽見民族共生的韻律，那些關(guān)于“共同體”的宏大敘事便自然落地為可感可知的生命經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)青年在角色中遇見自己
“穿上蒙古袍那一刻，我突然理解了什么是‘草原母親’?！睂W(xué)生演員張順暢的排練手記，揭示了角色扮演對認(rèn)知的重塑。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)基于具身認(rèn)知理論，設(shè)計“三維認(rèn)知轉(zhuǎn)化模型”：在物理維度，通過服飾、道具等文化符號的具象接觸，激活身體感知；在情感維度，借助情境模擬實(shí)現(xiàn)共情遷移，如設(shè)計“危機(jī)情境中的互助抉擇”橋段，讓學(xué)生在角色困境中體悟團(tuán)結(jié)本能；在價值維度，通過排演手記、角色獨(dú)白等反思工具，推動“他者故事”向“自我認(rèn)同”轉(zhuǎn)化。正如參演學(xué)生所言：“當(dāng)守護(hù)共同體的責(zé)任轉(zhuǎn)化為角色行動時，抽象的概念便有了血肉的溫度?！边@種教育設(shè)計打破傳統(tǒng)認(rèn)知邊界，使學(xué)生在“扮演—體驗(yàn)—反思”的閉環(huán)中，完成從文化旁觀者到精神共建者的身份蛻變，使教育效果深植于學(xué)生的內(nèi)心。
從劇場演繹到思想共振
當(dāng)大幕即將閉合時，一場精心設(shè)計的互動打破了舞臺與現(xiàn)實(shí)的邊界——隨著《夢中的額吉》旋律流淌，燈光如星點(diǎn)般灑向觀眾席，身著各民族服飾的觀眾逐一亮起，最終在劇場中交織成“石榴籽矩陣”。這種沉浸式設(shè)計讓“民族團(tuán)結(jié)”從抽象概念化為可感可知的集體儀式。更具傳播力的是“寫給草原母親的信”活動——觀眾可通過掃碼進(jìn)入H5頁面，書寫觀劇感悟，這些文字實(shí)時匯入舞臺側(cè)屏的“心聲長河”。每場演出隨機(jī)抽取20%的現(xiàn)場感言公開展示。一名學(xué)生寫道“我也想成為傳遞溫暖的馬鞍”，一名教師留言“教育就是播撒愛的火種”，滾動的文字“彈幕”成為集體情感共鳴的放大器。
參演的46名小學(xué)生中，72%的家長受邀到場觀看，劇場出現(xiàn)了“三代同堂”的動人場景：一位奶奶為孫女扮演的“小孤兒”擦拭眼淚，一位父親在朋友圈寫下“第一次真正理解‘額吉’的分量”。這種跨代際的觀演互動，使教育效果從校園延伸至家庭與社會場域。正如一位家長在留言中所述：“原本只是來看孩子表演，沒想到自己也上了一堂終生難忘的思政課。”這種劇場內(nèi)外的情感共振，印證了藝術(shù)化思政教育對全社會鑄牢中華民族共同體意識的獨(dú)特價值。
讓民族團(tuán)結(jié)扎根青春劇場
當(dāng)舞臺的燈光漸暗，劇場中回響的不僅是掌聲，更有一粒粒深植于心靈的民族團(tuán)結(jié)的種子在悄然萌發(fā)。這場以歷史為根、藝術(shù)為脈、青春為翼的教育實(shí)踐，揭示了新時代鑄牢中華民族共同體意識的深層邏輯：真正的教育從不是單向的知識投遞，而是讓年輕的生命在歷史長河中照見自身，在文化交融中確認(rèn)歸屬。
“三千孤兒入內(nèi)蒙”的故事，是地域間的互助佳話，更是中華民族共同體意識最生動的具象表達(dá)，它用具象的生命敘事替代抽象的概念說教，以“草原母親”的集體形象重構(gòu)民族團(tuán)結(jié)教育的深層邏輯——不是自上而下的政策宣導(dǎo)，而是自內(nèi)而外的情感認(rèn)同。這種從歷史基因中提煉的教育密碼，正為新時代鑄牢中華民族共同體意識提供著深沉的根系滋養(yǎng)。
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當(dāng)前位置：
